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[洗闲阁文录]随感(十三)  

2009-11-16 00:05:39|  分类: 随笔随感 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[洗闲阁文录] 随 感 (十三)

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1.

国民素质高低是一个伪问题,无关于社会改革的动机。我们急迫的任务是如何构建一个公平、公正的现代公民社会,将更多的社会矛盾化解在一个清朗、文明、公正的社会环境中。我们的社会矛盾不是国民素质高低所造成,而是体制不完备,还缺乏包容性,与现代公民社会的要求相距甚远。 

2. 

人的快乐和忧伤能够托载生命的重力,只是一个向上,一个向下。

3. 

读《迈克尔.K的生活与时代》,让我感觉非常痛苦和绝望,但又有一种对人性的悲悯和大爱。迈克尔自我放逐式的悲剧性反抗,实际上是对自我人格独立性的坚守,非有强大内化了的信念支撑不可。

《迈克尔.K的生活与时代》的寓言性大于它的实体性描述,在我有限的阅读经验中,它有简洁而生动的文笔,是一部伟大作家富有力量的杰作,是我们这个时代(如果能够更抽象的讲)充满社会批判精神,又满怀怜悯,感伤而又坚强的一曲精典构造.

4.

从理论上讲,美国的政治结构也不是完美无缺的,但从世界上现存各国政治结构的自我修复机制上看,却是最好的,这是一个不争的事实。我国的社会政治结构不是最坏的,在实用主义思想指导下,甚至会有辉煌功绩,但却也是最不确定的型态,始终游走于此起彼伏的危机怪圈之中。

5. 

我读《瓦尔登湖》总感觉有一个第三者也在聆听,梭罗是以导游的身份,向一大群人讲述他曾经的一段隐士生活.

《大地故事》博大得多,陈冠学对乡土田园是奉献式的,他的一锄一镰都发自内心的喜欢,不需要第三者聆听,只需要读者无言的站在旁边欣赏.这是一种只有东方才有的人与自然高度融合的“诗意人生”,也当然比梭罗的境界更高,也更富于只有东方人,更确切地说只有中国人才能读懂欣赏的“诗意的感动”.

6.

对亲人的爱,应该成为我们每一天快乐、幸福的动力!

7.

闭一只眼是我们暂时想休息一会,睁一只眼是让我们看看道路,让自已的灵魂有一个更合适的居所!

8.

 学会控制自己的喜怒哀乐,尊重别人的喜怒哀乐;

 不做让自己出格的事,不做让别人讨厌的事。

 不要企图让生活的重担将自己变成一个无趣之人,因为那都是自找的.

 我们既是动物也是人,因此不可能完美,要受些磨难,这是沒办法的事,唯一可以拯救生命意义的是,我们可以学会更坚强更眀智地面对!

 9.

 明胡应麟《少室山房笔丛》卷四十一言:世谓秀才为措大,元人以秀才为细酸.后世习称穷措大酸秀才当从元代始.张潮《幽梦影》有倪永清评语:当官时看进士,分金处看文人.中国社会历代不管是庙堂之高,还是民间之野,都不太认同知识分子的独立人格,《论语》所言修身、齐家、治国、平天下,从伦理上规定了中国知识分子习艺的终极关怀是卖与帝王家,及越到后来,降至明清,所谓清言误政清流误国之怪论不绝于耳,统治者缺少了更见智慧的不同独立意见的支持,也就越见其愚蠢与残暴,知识分子独立人格更见艰难,而穷措大酸秀才多少反映了部分中国知识分子追求独立人格的可爱一面.

中国真正的学术在这些自由的学术史料笔记中,那些科考文字只是逗皇帝老子高兴的玩具,狗屁不如.

10. 

  喜欢是一种必要的偏执.

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11.

  一部优秀的小说,必须同时具备文体的向度、思想的向度和激情的向度。老三的小说(《不修罗汉修梅花》)在故事层面很优秀,也很富于激情,因此极具感染力,但还缺乏文体的自觉,思想的宽度,总体上缺乏细腻,特别是人物心理描写少了点,这也是大多数网络小说的通病,而完善这些是一部更加优秀的小说必须具备的高度。

12.

 什么是文学? 就是不直接告诉你的事实真相。

13.

没有领会过岁月的苍桑,就不会品味平淡更见真情。一次久别后遥远的牵念问候,不逊色于日日相守的亲密

14. 

女人是一张吊床,男人若不想费尽心思睡进去,就是百无一用!

15.

  我这人看文字就喜欢探讨思想深度和文体创意,以为这是把握一个作者好与不好的最佳切入点。

  每一部优秀的文学作品背后都深深烙印着作者的文化身份.万州乃至重庆的巴蜀地域文化深厚,其文学土壤叹为观止.同时,近代以来的世俗文化力量也很强大,足以腐蚀独立精神世界的追求.万州及重庆作家们还缺乏自觉的文化追求,或者入世太深不能自己,甘愿成为红尘一徒.重庆文学之所以处于全国中下水平,原因在此吧!

16.

小说和散文可以是技艺的产物,只有诗歌首先是情感的产物. 

写作者最可贵最闪光的就是独立人格,这会使文字与思想更有力量。

文人都有一股酸腐气,失落心态最重,如果能升华,也因此可能冲冠一怒,留下千古绝唱,如屈原,鲁迅辈.

17.

心目中很牛的书太多,推荐两本小书:傅庚生<中国文学欣赏举隅>和王亚南<中国官僚政治研究>,几十年来,国内相关著作好象都还沒有超过它们的水平。

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18.

一个具有公共意识的现代人,必然同时也是一个“国际主义战士”.

民主和自由不仅仅是一个令人心动的口号,还是一个需要精致工艺的系统工程,更关键的是,需要勇气!

19.

如果你们因为我的信仰而报复我,感谢上天,让我成就一个有血性的人.

20. 

以我看,对爱好写作的人来说,诗是最初的冲动,也是基本的锻炼,不但锻炼文字的精炼与生动,更是学习如何从生活中提炼诗情的地方,因此,沒几个真正杰出的作家会轻忽向诗歌学习!只听说先写诗后写散文小说的,还沒有听说有先写小说后写诗的,如真有,那一定是返老还童的天才了!

21.

在麻将扛上花一死与在小姐床上一死,都同样是天下少有的一爽,绝对比那种痴呆的老死值。我甚至想,人终有一死,但从人类社会进化史看,不得好死的人总体上绝对比那些正常寿终的人伟大!

22.

他的目光很不纯洁地在你身上转了两周半,最后停留在你胸前的两个制高点上,从那里似乎听到了一连串暧昧的召唤声.

23.

娼妓在世界各国的起源,是一种宗教性质的献祭行为,是必须在神殿完成的对神的敬畏与谢典,这包括了祭祀生育、征伐、渔猎、农事等等.随着人类对自然、社会的认识深化,宗教色彩的逐渐淡化,世俗社会也就兴起,过去充满神意的生育,逐渐变成了人类自身的经验,农业上的丰收与战争的征伐虽然一如继往充满神秘,也多靠智慧与力量.因此,两性关系始有比较健康的建立,特别是家庭婚姻.但在早期人类认识中,女性主要还是作为一种传种接代的生育工具,女性始终被置于从属地位,更被剥夺了财产权.没有了财产的支配权,女性的身份确立也消失殆尽矣,成为男权社会的生物配置.那些被流放在婚姻主流之外的猖妓团体无力脱离苦海,那些家庭内的合法妻妾也因此被要求具有更高的道德纯洁性.又因中国是一个儒教伦理化的国度,就是男子也讲究内圣齐家,特别是到明清代,更被世俗传统的父母媒约之限制,缺乏自由恋爱权限,从而男人的性苦闷也就自然转嫁到娼妓身上.正经的家庭主妇玩弄丝竹,吟诗作画是有损德行的行为,拥有绝对自由的男性主人绝对没有必要去培养一个可能有伤风化的“文艺伴侣”,娼妓乘机培养了调筝唱曲,作诗绘画的技能,来迎合男性一度被压抑的浪漫文艺细胞,争取更多生存的利益空间,从而客观导致在男权社会下被边缘化后的利益再分配.

24.

写文章可以头重脚轻,切不可头轻脚重.头重脚轻是才力不够,可以原谅.头轻脚重是不会写文章,缺乏足够吸引力,那是大忌.

25.

爱情是宗教中的上帝,实际存不存在不重要,重要的在于你有不有这个信仰.而有信仰的人总是比没有信仰的人幸福多多.

为了保证有幸福,我对自己说:我需要这个信仰.但真的就幸福了吗?

喜欢文字的人基本上都相信有爱情.

26.

   客观的讲,汪精卫和周作人当时也爱国,为什么最后成为“汉奸”,那是被政治解构的结果,是他们爱国的方式缺乏“政治正确”理由.政治是追求权力的疯子,没有理性可言,所以需要大家制定游戏规则.而中国几千年来,都是发明变态权力术语最火的国家,因为权力者的想像力没有边界制约.

  爱国是每一个人自出生而随之生命寂灭始终的,不是政治权术,是人性,只是有不同的表达方式而已,这关乎人的信念,而有信念是应该受人尊敬的。当然,这信念与国家根本利益如何统一,也见仁见智,特别是与政治交汇之后,更会造成无尽的麻烦,最后是人头落地。我不属什么党派,这是信仰自由,但我同样深深爱着自己祖国。因此,我更倾向于一种文化爱国,那要超脱一些。文化是一种你始终无法超越的存在方式,无论何时何地,你身上始终流淌着所出身与生长的文化血脉,带有它的属性——它的成功与失败,辉煌与耻辱!

27. 

         和网友《书房梦》一首

日对书山双眼盲,两袖清风闲也忙。

寒窗苦读数十载,不辨世道南北朝。

老婆女儿天天骂,拖累老小是书房。

          2009.11.8.改

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